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中国古代书籍装帧的天人合一理念(2)

版框即“边栏”，又称栏线，单栏的居多，即四边单线。它不只是实用和美学的需要，更包含哲学的内涵。也有外粗内细双线的，称“文武边栏”；还有上下单颜料的颗粒粗线左右双线的，称左右双边。

图中版面左面有耳子，有的书在版面右边有耳子，称书耳。在左面称左耳题，在右面称右耳题；还有的书两面都有耳子。耳子很像人的耳朵，耳朵是用来听声音的，有了耳朵人也好看多了；耳子则是为查检方便而设，略记篇名。有了书耳，检查方便多了，版面也好看多了。耳朵获取信息；耳子保存信息，查耳子也可获取信息。

把版心分作三栏，以像鱼尾的图形为分界，上使其具有1定的势能；当摆锤在自由下摆时下鱼尾称双鱼尾，它的空白部分其实很像人的嘴，称为“版口”。嘴是用来吃饭和说话的；版口多记录书名，其意义也在吞吐书的内容。版心中上下各鱼尾到版框之间的部分称“象鼻”，称其为鼻是因为它在版面左右的中间，且有宽度；因为它长曰象鼻。鼻是用来呼吸的，没有鼻，人必死；象鼻为折叠书面页标记，没有标记何以折页，不折页或乱折页不能成书。

书的眼就是孔，是用以穿线或插钉的。一般地讲人的眼睛越大越好看；书眼则孔越小越好，大则伤脑。人眼是为看东西的，书眼则为固定书的。书脑是各页钻孔线的空白处，即书合闭时的右边。书是看的，书页是翻的，唯书脑藏于订线的孔和书脊之间，在内部不可动，故称其书脑。

古人在“天人合一”思想的“同构”下，在“天人感应”的影响下，用《油炸炉易经》的思维方式，“近取诸身，远取诸物”，以人为主，以人为核心，用近似于人头的形式创造出印版书的版面，这个版面包含着“天人合一”的传统思想，包含着“天人合一”观念影响的美学观，以及此种美学观所形成的“中和”创作手法，这是一种文化行为，也是传统文化发展到雕版印刷技术出现后的必然结果。

二、“天人合一”与书籍的结构

从简策书籍谈起。

编简成册以后，文胸第一简必定写这篇书的题目，这很像线装书中的书面或封面，如果这篇书是一部著烫印机作的一部分，在篇名下还可以加上这部著作的总名。之后再加上两根不写字的简，曰“赘简”，目的为保护书，有这样一个过渡空间，给人以舒畅之感，这与后来的“护页”起同样的作用。然后是正文，一般顶上部写到顶下部；有时空一根简不写字；有时从中间部分开始写字，版面错落有致，巧妙古朴，很有特点。把一卷简策平铺在桌上，从第一根简到最后一根简，细细端详它的结构、顺序，会模模糊糊地感觉到它在按照一种模式编排，这种模式到了线装书时会更清楚，它们所内涵传统文化的脉络也会更加明显。

卷轴装书结构、顺序比起简策书、帛书要复杂一些，出现了卷首的空白纸、小的字号、抄书人、校正人、抄书年月等等，这些内容的出现，必然使顺序有所变化，结构变得复杂了。在安排顺序、结构的思路上仍没有离开“有效实验空间:650mm天人合一”和“同构”，反而感觉更深入、更丰富了一些，有血有肉，更接近“近取诸身”的总的观念意识。

用“远取诸物，近取诸身”的“天人合一”思想分析一下雕版印刷的蝴蝶装书、包背装书、纸装书的结构。首先是封面或内封面（书名页），给它起名叫“面”，就好像人的脸面一样；封面的背面常刻有刊记或牌记，相当于现代书籍的版权，接着是序言、凡例、目录，这有如人的脖子一样，是一个过渡，然后是正文和插图，这是一本书的主要部分，有如人的五腹内脏；最后是附录和跋语，很像人的手和脚，书名页和跋语之外是书衣、书皮或护封，这三个名字都很确切。书名页、跋语页和书皮之间各加一至二张白纸为护页，亦称副页，这是从简策书中的“赘简”、帛书中的空行发展而来。另外，中国古尺寸偏差和外观质量籍上下直行书写，自右往左读，这就决定了书的翻法必须从左往右，亦即版口在左，订口在右，俗称“中式翻身”。

从中国古代雕版印刷书籍的结构状况，可以清楚地看到“天人合一”传统思想的巨大作用，这个结构的形成是中国文化不断发展的必然结果。

折装书

(待续)